Questo è un testo volantinato all'incontro del becero PAF intitolato: "Imparare dalla Leggera. Conversazione a due voci su Danilo Montaldi, tra politica, filosofia e letteratura". Una relatrice ha definito la posizione esistenziale di Danilo Montaldi "eccentrica". Questo la dice lunga sulla miseria dell'intellettualismo. Una lieta nota: chi ha conosciuto Danilo ha apprezzato questo scritto critico. Ciò non può che fare piacere, dato il valore esperienziale che si porta appresso questo pensiero. Buona lettura.
Cosa c'entra Danilo Montaldi con il PAF (Potere Agonizzante Festival)?
Questa domanda frulla nel cervello. Come si può pensare che un rivoluzionario, critico verso qualsiasi potere e verso qualsiasi dirigenza (anche quella fatta da kompagni), possa star dentro il carrozzone autoritario del PAF? Se il dominio dirige non solo l'economia e la politica, ma detta la cultura e contiene l'esistenza, anche il pensiero sovversivo può essere trasformato in un'opinione del tutto opinabile. Come se non bastasse, nel Potere Agonizzante Festival, troviamo anche un incontro sulle stragi di Piazza Fontana e Piazza della Loggia. Non è che gli organizzatori vogliono chiedere i diritti d'autore per quelle stragi allo Stato, nelle vesti del Comune di Cremona?
Fino a quando la cultura sarà di potere, nessun potere verrà distrutto dalla cultura altra, cioè l'unione fra pensiero ed azione, parafrasando le calde parole di Simone Weil.
Come diceva Lautréamont: «Tutta l'acqua del mare non basterebbe a lavare una macchia di sangue intellettuale». Quel mare, come il Mediterraneo, dove le persone oggi muoiono. E dove una città come Cremona elargisce fogli di via, multe, galera e repressione in strada a chi è indesiderabile, considerato un vivente solo se detiene un pezzo di carta, dietro alla retorica dell'accoglienza.
Qual connubio fra Danilo Montaldi, noto critico di qualunque forma di dominio, e il PAF, festival che vuole abbellire la crudeltà di questa società?
Un refrattario all'ordine non può essere recuperato in questo modo...
Il significato dei fatti di luglio di Danilo Montaldi
I fatti di luglio sono stati giudicati da buona parte della stampa nazionale come “un tentativo rivoluzionario da parte di teddy-boys e di masse esasperate” e questa opinione è stata ripresa anche da certi “uomini di sinistra” preoccupati che non venisse loro attribuita la responsabilità degli avvenimenti, dato che veniva orchestrata la campagna come se si fosse trattato di un tentativo di colpo di Stato comunista.
I fatti di luglio non sono stati “un tentativo rivoluzionario”; sono stati un’azione di difesa, ma svoltasi questa volta su un piano di classe. A Genova i giovani, i lavoratori, hanno inteso difendersi con i propri mezzi, con i propri metodi, non hanno questa volta delegato nessuno, hanno applaudito i discorsi dei dirigenti politici quando questi hanno parlato di lotta; ma nello stesso tempo non hanno aspettato che arrivasse l’ordine dall’alto (che non sarebbe arrivato, come non è arrivato); hanno stabilito nell’azione una propria, profonda unità; e hanno tratto, infine, un insegnamento dall’azione condotta.
Si è parlato quindi di teddy-boys e di masse esasperate. Ma anche questo è un giudizio interessato. I ragazzi di Genova che hanno bruciato le camionette della Celere erano dei giovani che sanno quello che fanno; sono operai e studenti che hanno maturato un profondo disprezzo nei confronti del potere che grava su ogni momento della loro vita di giovani.
I fatti di luglio sono la prima manifestazione di classe della nuova generazione cresciuta nel clima del dopoguerra: da parte della classe dirigente non sono stati risparmiati mezzi perché i giovani rimanessero imbrigliati nel sistema, ma i fatti di luglio hanno dimostrato che i giovani rifiutano questo sistema.
Sempre, da parte borghese e opportunista, quando avvengono fatti di piazza si parla di “masse
esasperate”. I borghesi per ovvie ragioni; e gli opportunisti lo fanno per semplificare, così, il problema, e per dimostrare che senza la loro guida illuminata non si risolve niente. Ma i lavoratori, se sono di qualcosa “esasperati” è di sentirsi trattati nel lavoro, nella vita pubblica, nei partiti, nei sindacati, come gente che va costantemente guidata. Questa volta hanno voluto guidare loro stessi la lotta e l’hanno portata sul proprio piano, di classe.
Si sono mossi i lavoratori della Liguria, dell’Emilia, del Piemonte, i lavoratori dell’area cosiddetta evoluta del Paese, dove ugualmente il potere borghese non si è risparmiato in 15 anni per intralciare l’urto di classe del proletariato; entro quest’area il livello di vita dei lavoratori, grazie alle lotte passate, è piuttosto elevato nei confronti del resto [del territorio] nazionale, ed è in quest’area che viene praticata la politica del neocapitalismo tendente a risolvere la lotta di classe in termini di consumo e di benessere.
Entro quest’area ci sono isole “privilegiate” dove tale politica ha funzionato per anni; tuttavia è stato proprio da quelle isole che è partita la risposta di piazza. Non erano lavoratori, quelli scesi contro la polizia nelle giornate tra giugno e luglio, esasperati dalla fame e dalla miseria; non erano lavoratori in preda all’elementare bisogno del pane; sono operai industriali, cui il lavoro non manca, i quali hanno dimostrato che quando cessa la fame e la miseria non cessano i motivi per mettersi contro l’attuale società, le classi che la governano, e la polizia che la difende.
Situata dunque su questo terreno, la difesa dei lavoratori e dei giovani che ha avuto inizio da Genova è stata in Italia la manifestazione politica più notevole degli ultimi anni proprio per le modalità nelle quali si è svolta e per le qualità classiste dei suoi protagonisti: i lavoratori delle zone industriali.
Ai fatti di luglio la borghesia nazionale, che già cantava da anni vittoria contro una classe operaia
che si sarebbe appagata di alti salari, frigoriferi e ferie pagate, ai fatti di luglio la “generosa” borghesia nazionale ha reagito facendo sparare sui lavoratori. Ai fatti di luglio gli opportunisti, che in nome del “progresso raggiunto” escludevano che si potesse ancora ricorrere all’agitazione di piazza e cercavano di convincere tutti che soltanto in Parlamento possono essere condotte azioni efficaci, ai fatti di luglio gli opportunisti hanno reagito cercando di diminuire la portata
degli avvenimenti affinché non gliene venisse attribuita la responsabilità.
Nei fatti di luglio i lavoratori, i quali sanno perfettamente che non si dà alcun progresso reale senza
il loro diretto intervento sul terreno sociale, i lavoratori hanno detto no non soltanto al potere borghese ma anche agli opportunisti: a Genova è stata capovolta anche l’automobile della Camera del Lavoro dalla quale si lanciavano appelli perché l’azione venisse fermata, a Roma un burocrate del PCI che faceva opera crumira di “convincimento” ne è uscito con la testa rotta, altrove si sono verificati scontri tra lavoratori e sindacalisti che volevano rimandare tutti a casa, dovunque l’interessata indecisione dei partiti di sinistra e del sindacato è stata criticata dai lavoratori e dai giovani.
Di tutti questi fatti va condotta un’analisi che possa liberarne l’interno significato politico.
[da Quaderni di unità proletaria, 1960]
Cremona, 29 giugno 2018
Lumpen